书城励志中华处世智慧大全集
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第14章 劝忍百箴(8)

商人,就是贩商,又名商量。有商贩就可以互通有无,有商量就会因物价斤斤计较。

物品的用途有缓急之分,价钱有高低之别,没有讨价还价就不能称为生意。荀子认为,好的商人是不会与顾客争持买卖的价钱;《战国策》中说好的商人不必在好的商品中掺杂次品,也不会像鲁国人早晨给羊喝水以增加重量一样。

古代那些善于经商的人,收进别人所舍弃的,给别人所急需的,从容地等待时机,能够获得巨额利润。陶朱公能积下千两黄金,贩油卖脯的小贩能够成为富豪,都是因为他们能考虑长远,而不是贪图眼前一朝一夕的小利。唉,做生意怎么能不忍呢!

父子之忍第九十一

父子之性,出于秉彝。孟子有言,贵善则离,贼恩之大,莫甚相夷。

焚廪掩井,瞽太不慈,大孝如舜,齐慄夔之。

尹信后妻,欲杀伯奇,有口不辩,甘逐放之。

洒米数百斛而空其船,施财数千万而罄其库,以郗超、全琮不禀之专,二父胡为不怒?

我见叔世,父子为仇,证罪攘羊,德色借耰。父而不父,子而不子,有何面目,戴天履地?噫,可不忍欤!

【译文】

父子相亲乃是天性。孟子说过,教育子女,使之向善,子女们反倒可能因为受到责骂而叛离父亲。对父子之恩伤害最大的,莫过于父子相互责备了。

烧屋埋井,瞽叟不能算是一个慈爱的父亲,可是舜却是一个大孝之人,侍奉父亲仍然十分恭敬。

尹吉甫听信后妻的话,要杀死儿子伯奇。伯奇也不为自己辩白,宁愿被父亲逐出家门。

将船中的数百斛米尽数散发给别人,将家里的千万财产施舍给亲戚故友,像全琮、郗超这样,不禀告父亲、擅作主张,他们的父亲怎么能不发怒呢?

我听说动乱的时代,父子成了仇人,儿子揭发父亲偷了别人的羊,儿子借给父亲农具,就以为是向父亲施了恩德。父亲不尽为父之道,儿子不尽为子之道,那么还有什么脸在天地之间生活呢!唉,父子之间,怎么能不互相忍让呢!

兄弟之忍第九十二

兄友弟恭,人之大伦,虽有小忿,不废懿亲。

舜之待象,心无宿怨,庄段弗协,用心交战。

许武割产,为弟成名;薛包分财,荒败自营。

阿奴火攻,伯仁笑受;酗酒杀牛,兄不听嫂。

世降俗薄,交相为恶,不念同乳,阋墙难作。噫,可不忍欤!

【译文】

哥哥友爱,弟弟恭顺,这是人间重要的伦理道理,即使有一点小的矛盾冲突,也不能丢掉了手足的亲情。

舜对待他的弟弟象,心中没有丝毫怨恨;庄公和段叔两人却不能和睦相处,整天处心积虑地互相争战。

东汉许武分割家产,把好的留给自己,是为了帮助弟弟获得谦让的名声,而被推举为孝廉;薛名分家,把不好的部分留给自己,后来还不断周济几个弟弟。

晋代周含笑面对暴怒的弟弟扔过来的蜡烛,称其用火攻是下策;隋代牛弘的弟弟因醉酒而杀了牛弘驾车用的牛,对此牛弘不听妻子的唠叨。

近来世风日下,人心不古,使兄弟之间都搞不好关系,不念同胞之情,自己兄弟之间还争斗不止。唉,同胞兄弟,怎么能不忍呢!

夫妇之忍第九十三

正家之道,始于夫妇。上承祭祀,下养父母。唯夫义而妇顺,乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒,《易》有反目之悔。

鹿车共挽,桓氏不恃富而凌鲍宣;卖薪行歌,朱氏乃耻贫而弃买臣。

茂弘忍于曹夫人之妒,夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤,有此二妻之叹。噫,可不忍欤!

【译文】

振兴家庭之道始于夫妇二人同心协力。对上承担祭祀祖先之责,对下可以承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义,妻子柔顺,才能振起家风,过上富裕的生活。《诗经》中有夫妻仳离的告诫,《易经》中有夫妻反目悔恨的例子。

西汉时桓少君不依恃自己家中富有而凌辱丈夫鲍宣,而和丈夫共同拉车;西汉朱买臣在卖柴路上边走边读书,他的妻子因贫穷而耻于同丈夫卖柴,离开了丈夫。

晋朝王茂弘能忍受妻子曹氏的妒忌;晋代王夷甫能忍受郭夫人的凶悍。这里不说他们两位的贤能,只是对二人的妻子有失妇道而感叹。唉,夫妻之间,相敬如宾,怎能不忍呢!

宾主之忍第九十四

为主为宾,无骄无谄;以礼始终,相孚肝胆。

小夫量浅,挟财傲客,箪食豆羹,即见颜色。

毛遂为下客,坐于十九人之末,而不知为耻。鹏举为贱官,馆于马坊,教诸奴子而不以为愧。广阳岂识其文章,平原不拟其成事。

孙丞相延宾,而开东阁;郑司农爰客,而戒留门。

醉烧列舰,而无怒于羊侃;收债焚券,而无恨于田文;杨政之劝马武,赵壹之哭羊陟。居今之世,此未有闻。噫,可不忍欤!

【译文】

无论是主人,还是宾客,都应该不骄不谄;始终以礼待人,以诚相待。

普通的人器量狭小,恃财仗势傲慢地对待客人;用筐子盛饭,用桶盛汤,见别人慢待了自己,立刻就在脸色上表现出来。

战国时平原君的门客毛遂毫不知名,平原君出使楚国请其救赵时,要选择门客二十人作随从,尚差一人,毛遂自荐,排在十九人之后,他并不以为耻辱,最后毛遂说服了楚国前来救赵国;北魏温鹏举是广阳王宇文深的下等食客,在广阳王的马坊中教书,他并没有感到惭愧。他写了《侯山祠碑文》,受到当时的大文学家常景的赞赏,宇文深这才知道了温鹏举,并举荐他做了中书舍人。如果温鹏举不写那篇碑文,广阳王怎么知道他是一个才子呢!平原君如果不用毛遂,恐怕也无法完成拯救赵国的使命。

公孙弘丞相为了延请宾客,专门打开了东面的馆阁;司农郑庄为了招待好客人,告诫下人有客人来就一定要留下。

客人张孺才因酒醉而失火烧毁了许多般只,羊侃却不生气;冯替孟尝君收债,却把账本烧掉了,孟尝君也并不怪罪于他。东汉杨政责骂马武,赵壹哭闹羊陟,都没有受到责怪。当今很少听到有这样的事了。唉,宾与主之间以礼相待,怎么能不忍呢!

奴婢之忍第九十五

人有十等,以贱事贵,耕樵为奴,织爨为婢。父母所生,皆有血气,谴督太苛,小人怨。

陶公善遇,以嘱其子。阳城不嗔易酒自醉之奴,文烈不谴籴米逃奔之婢。二公之性难齐,元亮之风可继。噫,可不忍欤!

【译文】

人分十等,都是以卑贱的侍奉高贵的。种田打柴的人就是奴隶,织布做饭的人就是婢子。但奴婢也是父母所生,都是有血气的人。如果对待奴婢太苛刻了,他们就会怨恨而咒骂你了。

东晋陶潜告诫他的儿子要好好对待家奴;唐朝的阳城不责怪以米换酒醉倒自己的奴仆;北魏的房文烈不责怪借买米之机外逃的婢女。阳城、房文烈两位的宽厚,令人难以学到,但陶潜的教养今人是可以继承的。唉,奴婢也是人,对他们的过失怎么能不忍呢!

交友之忍第九十六

古交如真金百炼而后不改其色;今交如暴流盈涸而不保朝夕。

管鲍之知,穷达不移;范张之谊,生死不弃。

淡全甘坏,先哲所戒;势贿谈量,易燠易凉。盖君子之交,慎终如始;小人之交,其名为市。

郈子迎谷臣之妻子至于分宅;到溉视西华之兄弟胡心不恻,指天誓不相负,反眼若不相识。噫,可不忍欤!

【译文】

古人的交情,就如真金一样,即使经历千锤百炼也不变色;现在人的交往,就如同七八月的洪水,早晨是满的,晚上可能就干涸了。

管仲与鲍叔牙是知交,不管是穷困还是显达,都不改变;东汉范式与张劭的友谊,无论生死都不离开。

君子之交能保持始终,小人之交看似浓烈却很容易毁坏,这是先哲告诫我们的。因权势相关,财贿相交、因空谈相交、互有予求的相交,这种交友容易热起来,也很容易凉下去,因此有道德的人交友,应该始终如一;而市井小人的交友,就如同市场做生意一样。

春秋鲁国的郈成子迎接死去友人谷臣的妻子儿女,把自己的住房分给他们居住;南朝到溉看到旧友任昉的儿子们,却没有一点恻隐之情。结交时,指天发誓,决不相负;转眼间却仿佛不曾相识。唉,与势利之人结交,怎能容忍呢!

年少之忍第九十七

人之少年,譬如阳春,莺花明媚,不过九旬,夏热秋凄,如环斯循。人寿几何,自轻身命;贪酒好色,博弈驰骋;狎侮老成,党邪疾正;弃掷诗书,教之不听;玄鬓易白,红颜早衰;老之将至,时不再来;不学无术,悔何及哉!噫,可不忍欤!

【译文】

人生的少年时期,就如同阳春三月一样。春光明媚之时,倏忽间就过去了。炎热的夏天过后,就是凄清的秋天,这样循环往复。人的寿命并没有多长,如果自己轻视自己的生命,贪杯好色,赌博驰马;欺侮老实诚恳之人,与邪恶之人结党成伙,妒忌陷害正人君子;把诗书仍在一边,不听别人的教训,那么,黑发变白,红颜就会很快衰老;老年马上就会到来,青春却再不会来。这样终老一生,不学无术,到老后悔也来不及了。唉,怎么能不忍呢!

将帅之忍第九十八

阃外之事,将军主之;专制轻敌,亦不敢违。卫青不斩裨将而归之天子,亚夫不出轻战而深沟高垒,军中不以为弱,公论亦称其美。

延寿陈汤,兴师矫制,手斩郅支,威震万里,功赏未行,下狱几死。

自古为将,贵于持重;两军对阵,戒于轻动。故司马懿忍于妇帻之遗,而犹有死诸葛之恐;孟明视忍于殽陵之败,而终致穆公之三用。噫,可不忍欤!

【译文】

城郭门外面的事情,都由将帅主持;即使君王独断专横轻视敌人,将帅也不能违抗。卫青不斩偏将,而把他交给天子处理;周亚夫不轻易出战,而以深沟高垒坚守不出,军中不认为他们软弱,公众也称赞他们的用兵之道。

西汉甘延寿和陈汤假称得到皇帝之命,发兵攻打匈奴,亲手杀掉了匈奴郅支单于,威震万里西域。还没来得及论功行赏,被人告发他们偷盗所缴获的单于的财物,陈汤就被下到狱中,几乎丧命。

自古以来,做将帅的以持重为贵;两军对阵,最忌讳的就是轻举妄动。因此,三国时诸葛亮送给司马懿女人的衣帽,司马懿能容忍下来,唯恐中了已死的诸葛亮的计谋;战国时孟明视能忍受殽陵之败的耻辱,终于被秦穆公三次重用,而最后打败晋国,报了前仇。唉,作为将军,怎能不忍呢!

宰相之忍第九十九

昔人有言,能鼻吸三斗醇醋,乃可以为宰相。盖任大用者存乎才,为大臣者存乎量。丙吉不罪于醉污车茵,安世不诘于郎溺殿上。

周公忍召公之不悦,仁杰受师德之包容,彦博不以弹灯笼锦而衔唐介,王旦不以罪倒用印而仇寇公。廊庙倚为镇重,身命可以令终。噫,可不忍欤!

【译文】

过去的人曾说过,能用鼻子吸入三斗醇醋的人必定能够当宰相。这是因为能够担任重要职务的人在于他们的才能,而能够做朝廷大臣的人在于他们有博大的器量。西汉丙吉不怪罪车夫呕吐脏了车垫;张安世不责问在殿堂上小便的郎官,这都是有器量的表现。

周公能够忍受召公对他的不满,唐代娄师德能够包容并举荐一向瞧不起他的狄仁杰,宋代文彦博不因唐介弹劾他造金灯笼而记恨唐介,宋代王旦不因为寇准开除了中书省中倒用印章者而仇恨寇准。这样的人国家倚为栋梁,自己的身名也可以得到善终。唉,宰相要有度量,怎能不忍呢!

好学之忍第一百

立身百行,以学为基。古之学者,一忍自持。凿壁偷光,聚萤作囊,忍贫读书,车胤匡衡。

耕助画佣,牛衣夜织,忍苦向学,倪宽刘寔。

以锥刺股者,苏秦之忍痛;系狱受经者,黄霸之忍辱。

宁越忍劳于十五年之昼夜,仲淹忍饥于一盆之粟粥。

及乎学成于身,而达乎天子之庭。呜玉曳组,为公为卿。为前圣断绝学,为斯世开太平。功名垂于竹帛,姓字著于丹青。噫,可不忍欤!

【译文】

世上的百种职业都是以学习为基础的。古代的学者都以坚忍的精神约束自己学习。西汉匡衡凿壁借光,晋代车胤把萤火虫收集在囊中做灯来学习,他们都是忍贫读书的代表。

西汉倪宽替别人耕作来挣钱读书,后来官至御史大夫;晋代刘寔以卖牛衣来挣钱读书,后来担任吏部郎。忍受贫苦,矢志问学的,倪宽和刘寔可称是代表了。

战国的苏秦用锥子扎自己大腿,而忍痛读书;西汉的黄霸在监狱里,忍辱拜师读书。

战国的宁越忍受十五年的日夜辛劳,宋代范仲淹忍受每天只吃一盆粥的饥饿,矢志读书,终有大成。

等到学业成就,就可以行进到天子的朝堂之上。佩玉鸣响,绶带安扬,为国家公卿大臣。就能继承前代圣人的绝学,为当代开创太平生活。功名被记载在史书上,姓名也被记录到功臣榜中。唉,为了这一切,能不忍吗?