这一段唱词不但缓婉动听，而且对当时朝政贬僻入理，对唐寅的劝解至情达意，甚至对唐寅今后的人生指点的清透明晰。似乎九娘就是唐寅“赶考交恶运”万念俱灰后生活的开解人，引领者，掌舵手。按照历史事实，其实九娘最多也只能说是在唐爷对朝政、对生活、对命运心灰意冷时认识，给予了一些慰藉而已。到是与唐寅成家后，在生活上给予了无微不至的关怀，在唐寅最困难的时期，不但相濡以沫，不离不弃，而且全力操持，使唐寅最困难时仍能有安闲的生活，这才是九娘对唐寅最大的功绩。
我想，我这样的看法，唐家奶奶肯定也是认同的。
好吧好吧，小子只是根据自己的想法、依托自己无知的杜撰随便乱说而已，各位千万当不的真，还是继续听唐家奶奶对唐寅崇敬的看法吧。
科考受难之事已全盘从心中抹去，家中诸事已全无须挂念，太上立德，其次立功，再其次立言目标亦已明确在胸，所求的，就是壮胸中之气、沉复中之壑的远行了。
唐爷毕竟是豁达之人，决心也已经下定，故纵情山水的行动一旦启动，无论前方等待自己的是什么，但是绝无任何忧虑，没有半点踌躇的。
万里壮行开始，唐爷乘船离开苏州，直奔第一站镇江。
镇江，那个白娘子为救心爱的男人而不惜与远远强过自己的法海斗法，水淹金山寺的故事，激励过多少痴情男女，毫无疑义，这凄婉的传说故事对风流倜傥的唐爷来说，也决计是打心底折服的，要不然，这壮行的第一站，也不可能选中镇江。
但当唐爷再次站在金山寺的北固亭，想着那凄美的故事，抬眼遥望焦山、穿过焦山远瞄隐没在云雾漂妙中如梦如幻的紫金山，突然想到了现实中的自己，万般思绪从心涌起，忍不住哎叹一声，从心灵深处发出了“一失足成千古笑，再回头是百年人”的感慨。
面对自然界的这千奇百态、雄浑壮丽，唐爷想到自己的身世，一心悲叹，但当时，说什么也不会想到，后人竟然把唐爷的这偶然悲叹，实实在在地用文字记载了下来，而传承到千秋万代。
与唐爷同代，比唐爷略后的明文学家杨仪著的《明良记》中记录下了唐爷“一失足成千古笑，再回头是百年人”的名句，一时被时人惊为天言，争相传诵，而且为了押韵、为了提神、为了壮气、为了更直白的表达、为了对唐爷的感慨更有冲击力，纷纷根据自己的想象肆意阐改。
“一失足成千古恨，再回头是百年人”、“一失足成千古笑，再回头是百年身”、“一失足成千古恨，再回头是百年身”……各种换字的句式蜂拥而至。可能后人认为确实更直白、更押韵、更能贴切地表叙唐爷的心思，最终“一失足成千古恨，再回头是百年身”一句被广普大众所接受，一直沿用。直到今天，我们很多部门、很多单位，还把这名句作为反腐倡廉的宣传语，用于教诲掌权者千万别为一已私利而“失足”，否则，会“成千古恨”，就是“能再回首”，亦成其为“百年身”，那悔之晚矣。
我们的一些教诲拯救失足人员的特殊单位，更是广泛用该名句教育、引导失足者，往往与“失之东隅，收之桑榆”相并而用。
“一失足成千古恨，再回头是百年身”，你看、你看，由于你的一时“失足”，已酿成了千古之恨，“恨”是必须的，只能恨你自己！“再回首已百年身”，这得有多少时间、化多少精力才能“回”，你得引起多少重视？但如因种种原因、种种原由而不幸“失足”，尽管可恨、可憎、可被人厌，但也不要太过悲伤，因为你的“失足”，失去了早晨，但只要你能真心悔悟，真正的彻底悔悟，能够痛改前非，尽管“再回首已百年身”，但仍旧可以收获在“傍晚”。
这样的诠释、这样的说教，这样的论理、这样的释义，也因该说是非常贴切合实际的，特别是对一时没注意而不慎“失足”者。在那些特殊场合，这样的题词、这样的标语，真可谓是独据一壁，有时甚至可以说是“琳琅满目”。
这，从古到今、从特殊场合到大庭广众，无一而足，无处不在，毫无疑问，只有这样的普及度、有这样的宽广度、有这样被广普大众的接受度，一定是千古名句无疑了！
唐爷无论如何都不可能想到，这千里壮游的第一站，脚站北固寺、面对紫金山的满怀思虑，忍不住的一声感叹，会酿就千古名句，伴随着这千古名句，使自己流传百世，万古留芒。
而其它人，特别是象我们这样的后辈小子，都免不了会想：唐爷这为沉腹中之气而千里壮游的第一站，便吟出个千古名句，被时人传诵，被文人传承，被后人敬仰，千百年后仍熠熠生辉。这唐爷的千里壮游，该留下多少千古传承、万古流芳的故事啊！
无论感慨万端，那怕事后会万古流芳，这一切，对当时的唐爷来说，都是没有什么可特别铭记，可肆意书写的，只是“到此一游”而已。
游览了金山寺后，唐爷便顺江而上，到了自古盛传为天堂的杭州，然在杭州未能如心中所愿，而是寻友未见，空留遗憾，可对已放开一切，恣意山水的唐爷来说，这一些也是再正常不过了。会友不遇，心有遗憾，放开心胸，赋诗二首：“诗成留于故人听”！其它一切就尽在不言中了。
接着唐爷又顺道（江流）到芜湖、九江、庐山，写下《庐山》诗后转道黄州，创作《赤壁赋》后又南行之湖南、登岳阳楼；至衡阳、登衡山，又东向进入福建。
再次进入福建，游武夷山、到九仙祠时，忍不住想到了第一次在九仙祠祈梦的往事，要说不憾，那肯定是不实，但这个时候的唐爷，经过苏浙湘闽一圈宽畅肆意的游览，心胸宽阔许多，心情已好了很多，身上儒学气味日淡，而道家“处世哲学”渐浓，这从九仙祠二次祈梦后唐爷写下的词句“浅浅水，长长流；来无尽，去无休；……有时邯郸梦一枕，有时华胥酒一瓯。”……“君不见，东家暴富十头牛，西家暴富万户候；雄声赫势掀九州，有如洪涛汹涌，世界欲动天将浮，忽然一日风打舟断蓬，绝梗无少留，桑田变海，海为洲，昔时声势空喧啾，呜呼！何如浅浅水，长长流？”就可以读出全部。
世界俗事，你再富有，再有声势，转首即空，什么也敌不过浅浅水，长长流！为人，更然！如此，何争高低、何究长短、何求声势？平平常常、平平淡淡、平平安安，方为大道是也！
从福建再次转道浙江，游天台、雁荡，其心境再次升华，诗词、绘画、题词，留下诸多佳作、佳话，特别是浏览雁荡山期间，写下的一首诗，更是留下“以期写处无人到，梦里江南女儿山”的优静柔和之句。
何为诗为心声，何为诗言志？这就是！
唐爷经过这沿着好山好水的壮行，目睹峰峦叠翠、波澜壮阔之雄伟山岳；眼观川流不息、碧波荡漾之秀水丽景，其心境已完全不同，每到一处，看似随意留下诗句，证明唐爷几已脱离烦躁，心境平和之佳境。而且我们还可以从另一个角度来观察。此次千里壮游从苏州金山开始，一直到二转浙江再至安徽，开始一段时间，唐爷发声只是对命运的感叹，经杭州找友不见开始偶留诗文，二度经浙后，留下的诗文不但越来越多，而且越来越表露心声，诗句也越来越趋优美平和。这充分证明了这千里壮游目睹、领略祖国大好河山后对唐爷心境的滤清与提升。
唐爷后又渡海到普陀，再次沿富春江、新安江上溯从浙江抵达安徽，再次上黄山、九华山。
后人对于唐爷这千里壮游为什么二游钱塘江后再出发往皖，无论从浏览历程，无论从水系顺畅、无论从山脉分支都觉得有点想不通。但我想大家一定是没有从一件对于唐爷来说十分重要，又不能也不想公开的事务中想及。唐爷恩师程敏政，受唐爷“科场案”波及，几是被“解甲归田”，自认为为朝政兢兢业业大半辈子绝无半点私念的恩师，对此无论怎样也想不通，最后竟含冤吐血而亡。恩师祖藉安徽，亡故后便魂归故里。唐爷这样安排，我想一定有唐爷深意的。
千里大壮游，使唐爷彻底放开心头俗事，来到恩师坟头，跪拜谢恩、祭奠辞行，用全部身心、满腔真情祷呼一声：寅之行患师不得善终，寅之举使师含冤不清，愧杀寅也！寅无话可说，无以为报。然寅拜师学艺之艺，决不让师羞赧，决计回报师之恩德，决计学师承师寓师广师之艺而留芳千古！
正因千里壮游，领略祖国壮丽之山河，使之心胸开阔；正因恩师之冤屈，满腹恩情需用艺所相报，才有了唐爷那儒学的渐浅，道学的真深，才有了心灵的空明，艺术境界的大幅提升，说最实在的，才有了唐爷性格从“仕”向“艺”的转寰，也正有了这转寰，才真正造就了诗、画、文具佳、千古不朽的唐爷，才有了唐爷那传芳百世的千古名作。
更现实一点说，才有了唐爷留给后人，贵馆得以收藏的留芳千古的画图，才有了文爷、祝爷尽一身功力装桢、唐家人不惜献身、民女情愿搏命也要确保安全的稀世珍宝。
越说越激动的唐家奶奶，用力地握紧双拳，还搁在上腹腰身二侧，用劲上下舞动着，用来增强表达力、感染力。
（未完待续）