书城仙侠巫从天降:前世溯缘记
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第232章 与飞天郎中辩医

第二日,阿拉耶识果然觉得神清气爽,身体大好了。阿琪陪着信王嬴允直、柳袭人一道来看阿拉耶识。阿拉耶识因疑是自己被信王夫妇出卖,本不想见他们,阿琪便将自己失态引信王生疑之事一一道来,把阿拉耶识的怒气消了一半,然犹自对信王耿耿于怀——这个家伙把自己阴了不是一次两次了!凡事可再一再二,不能再三再四。她宣布要和信王夫妇划清界线,以后两家断绝往来,免得袭人这个胳膊肘往外拐的,一不留神就把师父给卖了,以后她连怎么死的都不知道。

紫蕊可怜袭人跪在门口哭作一团,心中不忍便把信王关键时刻带南军士兵跪地求情一事告诉阿拉耶识,把阿拉耶识羞恼得牙痒痒。她在车中被嬴少苍肆意轻薄,早就乱了方寸,根本不知外面发生何事。

“一码归一码,各算各的账。我不搞什么功过相抵之类的糊涂事。”她冷冷地发话,“嫁出去的女泼出去的水,以后天巫府和信王府各过各的日子。”

用过早饭后,阿拉耶识便去看董伯。自从石闵带董伯来宣化后,便像是平静湖水中投入一枚石子,一波未平一波又起,让她无暇照应董伯身体。石闵曾说董伯的眼睛因思念董秋滢哭坏了,阿拉耶识掰开董伯的上下眼睑仔细查看,发现他患的是慢性结膜炎,左眼还有痉挛性内翻的毛病,眼睫毛刺激黑眼珠引发眼白充血,眼泪涟涟。他长期胸背痛,干咳,这个阿拉耶识就没法查病了,放在现代,去医院做个透视或者CT马上就知道结果,对症下药很简单。阿拉耶识还检查了董孑双腿,膝盖上有陈年伤疤。是董孑当年背着董秋滢逃出襄国时,曾跪行乞讨,膝盖磨破溃烂,寒气入侵,每逢阴天和冬季便作痛,行路不便。只有腹部被石宣剑刺的伤口得到及时缝合和治疗,倒无大碍。董孑对阿拉耶识讲伤疤来历,引得她羞愧汗颜,想到自己在唐全家过的五年日子甚是逍遥,何曾为董伯担心过。她良心受责,趴在董伯膝盖上小声哭了起来,把董伯心疼得老泪长流,连呼小姐。紫蕊在旁唏嘘不已。

“我来得不是时候?”门口传来醇和的磁性的男子声,是嬴归尘携了药箱来给董伯瞧病,见阿拉耶识与董伯二人抱头痛哭故有此一问。

阿拉耶识忙拭去泪水,把他请进屋内。董伯从紫蕊处得知嬴归尘是医家传人,其医术高妙,曾经救活过小姐,见他亲自为自己看病,连声称谢。嬴归尘性子冷,不善与人攀谈,三指搭上董伯手腕便直截了当问董伯身体有何不适,起病时间长短。跟着又观舌和面相,这便是中医望闻问切的功夫了。

阿拉耶识第一次见嬴归尘郑重其事地给人看病,就有心考究他医术深浅,等他望闻问切完毕,便问董伯得了什么病,如何治。据嬴归尘讲,凡人之病,有实症与虚症之分。实症病在筋骨皮肉五脏六腑,虚症病在体内气机失调。实症又分真实和假实,假实是身体脏腑、筋骨皮肉受外物所伤,非病致矣;真实便是身体朽坏,病从内起。虚症又有二,真虚乃是皮囊之下的脏腑不与四时天地交感,身体便如辕架朽坏之车,不能运转。假虚便是莫须有的心病。阿拉耶识未学过中医理论,也不清楚传统中医是否就是如此对疾病分类,但是觉得嬴归尘说得自有道理。她便问眼疾董伯是哪一类,膝盖疼痛行走艰难是何病,胸背痛又算什么。

嬴归尘老实说道:“眼疾是真虚之症,膝盖是真实症发展到真虚,胸背疼痛是假虚心病。”

“眼疾和膝盖疼是真虚,这个我明白,为何胸背疼痛便是假虚?”

“老伯的脉象虽弱却还平实,其心肺、肝胆未有毛病,我推想是老伯常年牵挂你,又自觉带你流浪时亏空身体,年老空闲时便左思右想,疑神疑鬼,偶一染上风寒咳嗽,便觉得其病生根。”嬴归尘转头问董伯,“老伯几年前可曾得过恶寒咳嗽胸痛之病,虽经医治却反复不能断根?”

董伯大感意外,“小姐于马岭关跳崖后,老奴与闵儿连日冒雨搜山寻找,便得了场恶寒。神医又如何知道?”

嬴归尘笑而不答,只宽慰他道:“心病还需心药治,老伯跟在你家小姐身边,这病便无须再害了。”

这下不止董伯,连紫蕊也听着糊涂,如何便是“无须再害”?二人又看阿拉耶识,却见她半是欣赏半是欢喜道:“钜子言之有理,董伯,你的病遇见神医算是有救啦。”

嬴归尘谨然道:“天巫过奖了,逸之愧不敢当。”

只有阿拉耶识清楚,心病便是心理学上的心理问题躯体化现象,这在临床上很常见。柏素云在哈佛大学临床心理学中心做访问学者时,曾参加过有关调查,即便在美国医院,看大内科的病人也有70%是心理问题躯体化疾病,说穿了就是心理健康问题日积月累,导致躯体连锁反应。因此阿拉耶识笑笑说:“钜子能看出心病并直言告知病家,这份功力岂是普通医家能做到的。常人之病,虚症居多,虚症中又以心病居首,十成病家中到有六七成是心病演化而成真虚之症。常人认为凡病总须吃药,若是心病只有心药可治,病家便以为是医家没有真才实学的推托之辞,实则谬矣。”

嬴归尘眸光闪闪,心中波澜起伏。世间便只有她,不需要任何多余的言辞就能完全意会他的话。心念动时,他也想试试她,有意问道:“天巫曾说自己在中国教化人心,使其不遭苦痛。想来医治董伯的心病对天巫来说不算难事。”

阿拉耶识何等心窍,闻弦歌而知雅意,心知嬴归尘也想考考自己能耐呢。说到自己老本行心理疾病,她起了争强好胜的心,自忖就算让他现场看着自己治病,管保叫他心服口服还学不会。她有意炫耀,便说今天就不用金针药石治一治董伯的心病,让紫蕊去门外守候,不任何人打搅她施术。

阿拉耶识让董伯半躺在美人靠上,先做全身放松。因为有了雪漫听不懂现代化的催眠词而无法做心理辅导的经验,阿拉耶识用场景替换法来使董伯放松。她先让董伯闭着眼睛回忆当年他抱着董秋滢到处乞食的情景,用话暗示他怀中的董秋滢越来越重,他抱着越来越吃力的样子。

让董伯回忆过去的经历很容易,他很快就进入那时的状态,双臂在前方弯曲做抱人状,从他紧闭的嘴和紧张僵硬的手臂来看,他的肌肉已经非常紧张了。

然后阿拉耶识又暗示他:小姐醒来下地玩耍了,他可以不用再抱着了。瞬间董伯的手臂就无力地落在美人靠上,脸部表情和驱赶也都软软地放松了。先极度紧张,然后瞬间解除紧张,就得到完全的放松,这种放松方式适合不太合作的人,还有警察、军人这类因职业关系,防御心重的人——这叫反向催眠。

接下来的事情便是按照催眠的套路来做,阿拉耶识引导董伯回想他以前在襄国做管家时候的生活,让他感到更加惬意舒适。

过了片刻,她轻轻抓起董伯手腕举高然后突然松手,董伯的手臂立刻无力地落下。这是一个放松程度的测试,董伯已经到了四级催眠深度。下一步阿拉耶识用语言暗示对方,自托是中国仙人下凡,赠送董伯一杯神水,喝下后胸背疼痛就会越来越轻。最后,用“光照法”结合“神圣之手”的技法按在他的胸口上,告诉他是仙人之手给他疗伤止痛,等一会儿他睁开眼睛后胸口就不痛了,也不再咳嗽。

做完这一切,阿拉耶识没有着急把董伯从催眠态中唤醒,而是悄悄朝嬴归尘招手,示意他把药箱拿过来。阿拉耶识施术时,嬴归尘一直目不转睛地看着她和董伯,不明白这样的治疗是哪门哪派,他更相信这是天巫的法术,和萨满某些做法类似。他抱着药箱跟着来到相连的外室,阿拉耶识问他药箱中有没有补肾益气一类的保养药丸。嬴归尘取出给太后做的人参养荣丸,阿拉耶识数出四十九颗,用药葫芦装了递给嬴归尘。她附在嬴归尘耳边说了一席话,嬴归尘初时惊诧继而怡然。

二人回到董伯身边,阿拉耶识唤醒了他,问他感觉怎样。董伯站起来活动了四肢,先是愣了片刻,然后惊喜地发现,胸口和背部真的不痛了,他现在呼吸顺畅,也不觉口干要咳嗽。阿拉耶识告诉他,这胸口痛得了几年,要想好得干净必须要吃药巩固。

接下来嬴归尘与她一唱一和,端起医家传人的架子,一本正经地说:“我这葫芦里的药,每日一粒,连服七七四十九天,你的胸口痛便可绝根。我用此药医治好了蒙太后的胸口疼病,是秦国皇家御用秘方。因天巫是太后义女,因此才给你服用,你千万收好。”

董伯千恩万谢收了,自回房间收纳。见董伯离开,阿拉耶识忍俊不禁,一双柔荑捂着脸吭哧吭哧直笑,“钜子,你好有演戏的天分!”

嬴归尘被她打趣,有些欢喜有些忐忑,“我们给董伯假药骗他,这合适吗?万一……”

阿拉耶识知他疑问,忍不住笑他:“亏你走南闯北见多识广,却原来是个呆子。”

她举萨满和巫师们治心病的例子来说,治心病的关键是打破病人心中固有的偏见,然后给他新的有益治病的信念,让他坚信不疑。萨满和巫师们借神的名义传递信念,所以病人深信不疑。董伯一直把她当成天女,钜子又是秦国皇家御用神医,在他心中,这些唬人名头岂止是信念,已经成他的信仰了。

“什么是信仰?”嬴归尘好奇发问。

阿拉耶识斟酌一番后才告诉嬴归尘,信仰就是人们深深地相信并尊敬的一个念头或一个人,为了这个念头,可以不惜一切代价,付出生命也绝不后悔。萨满教也是一种信仰。信仰这东西不是每个人都有,每个人的也不尽相同,比如嬴少苍的信仰可能是君临六合,统一天下,为此可以做任何事。

“天巫可有信仰?”嬴归尘反问道。

“我?”阿拉耶识嘻嘻一笑,“我的信仰很多,信仰中国的佛教,信仰智慧的力量……现在么,我信仰自由。”

嬴归尘若有所思地点点头,便不再言语,似是在思考他自己是否有信仰。阿拉耶识可不想让他在这里神游九天,董伯的眼疾和腿疾还没有治呢。请他这个医家传人来,不是光看自己做心理咨询的。董伯的眼疾其实是老年人容易罹患的常见眼疾,能治,但是阿拉耶识还想见识嬴归尘的斤两。嬴归尘居然也说董伯的眼疾和腿疾好治,今日先让董伯休息,一天之内治多种病,反而会使体内阴阳运行互相淆乱。