书城历史军事藏地奇兵(全文)
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藏地奇兵 (24)

钱教授若有所思地看着杰布,犹豫片刻,说道:“杰布,虽然我们经常在一起海阔天空地神侃,但是你知道的,有些话题我一直对你闭口不谈。我是怕你受到影响,因为我在这些方面的研究,一直被人们称为‘伪科学’。不管怎么样,既然遇到了今天这样奇怪的事情,我们就在这里顺便探讨一下西方的灵魂学。从某种意义上来说,西方的灵魂学可以纳入哲学的范畴。古希腊哲学从一开始,就介入了灵魂学的领域。阿那克西米尼认为,‘灵魂’和‘神灵’与其他事物一样,由‘气’产生,随‘气’而散。赫拉克利特认为灵魂产生于‘火’,熄灭之后又变化为其它物质,构成新的生命体;德谟克利特主张‘原子论’,他认为灵魂由‘原子’构成,人死之后,‘原子’离散,灵魂也就不复存在;而毕达哥达拉斯学派主张‘灵魂不死’、‘轮回转世’的学说;柏拉图继承了毕达哥达拉斯学派的学说,认为灵魂不灭,可以投胎多次。他将灵魂当作人的本性,并将其分为三个层次:理性、意志和欲望,类似弗洛伊德对意识的‘超我’、‘自我’和‘我’的三分法。”

杰布疑惑地问道:“钱教授,那你认为灵魂真的存在吗?”

钱教授答道:“到目前为止,我暂时还是不相信。关于这个问题,还有很多奇怪的现象,困惑了我好久,这也是我近年来开始研究的重要原因。关于灵魂一说,人类已经争论了数千年,也许会持续数万、数十万年。古今中外,目前为止,没有人能对这个问题做出合理的回答和解释。现在的哲学和科学无法解答这个问题,只能以‘无灵魂’、‘伪科学’来加以搪塞,但却留下了大片难以解释的现象。比如刚才发生的事情,如何去解释?藏文化中确实存在着的‘伏藏’和‘虹化’现象又如何去解释?在藏区,那些能够传唱《格萨尔王》史诗的神授艺人,那些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱洋洋洒洒的长篇史诗,还有那些神奇的巴仲艺人又如何解释?”

杰布笑道:“钱教授,其实关于灵魂学、神秘学、超自然现象的书籍和文章,我也看过不少。据说,西方灵魂学一说,到现在为止已经有很多的证据证明:灵魂本身是存在的,这个学说中,灵魂的概念不是人们常说的鬼魂,而是人的大脑在人体死亡后存留的脑电波,脑电波是一种类似短波的东西,像电台一样拥有一定的频率。我个人认为,如果真的有灵魂,那么灵魂不属于我们目前所认知的物质范畴,起码不属于我们所处的三维元次的空间。目前,对于四维空间的认识,还是有很多的人不能很好地理解,那么对于五维、六维,甚至于**的空间呢?又是怎样的世界?按照我们目前的思维能力,实在是无法想象出来。人类对于自身的认识太少,对于整个世界的认识太少。”

钱教授赞赏地看了杰布一眼,说道:“是的!根据科学研究,人类对自身大脑的使用也只有5%左右,那么另外的95%之中又藏着怎样的秘密?把这些潜力开发出来,人类的思维能力将会达到怎样的水平?实在是无法想象!藏族的民间信仰文化起源久远,这其中,超自然信仰文化体系是藏文化的重要组成部分,我认为,这也是世界上许多人对藏文化着迷的重要原因之一。比如,原始苯教中关于游魂‘赞’的世界,你是信奉苯教的,这一点,想必,你比我更清楚。”

杰布答道:“是的,钱教授,苯教认为,在人死后,如果灵魂既不能下地狱,也不能升入天界,只是在中界徘徊、游荡,这便成为一种赞魔。藏族的地方保护神,一般都是当地熟悉的人死后变成的赞。传说中,赞穿着红披儿,骑着一匹栗色灰斑皮毛的马,经常出现在日落时分,手持一把半月形镰刀和一条套索。藏传佛教中,也有类似的说法,人活着时灵魂可以离开躯体远游,并能寄附在某种物体上,因此,民间有许多人相信,一些得道高僧能够举行灵魂转移的‘夺舍’法术。西方的灵魂学指出,大部分的人死亡后脑电波都会在很短的时间内消失,但是如果死者在死前有过剧烈的大脑活动,如不甘、冤屈、憎恨、牵挂等过于强烈的思想波动,那么他的脑电波就会比平常人强烈很多,如果受到特殊环境的影响,如地球磁场的集中地点或者其它高能量的场,那么死者的脑电波就会长期存在着,也就是人们常说的阴魂不散。这一点和苯教中‘赞’的理论十分相似。如果能发明一个机器,可以接收到这种脑电波,就像人类接收声波、电波一样,然后再解码分析。那就好了。”说完,杰布笑了起来。

钱教授似是入了魔,皱着眉头苦苦思索着,反复琢磨着杰布刚才的话。

杰布见钱教授犯傻的样子,笑着说道:“钱教授,我觉得西方的灵魂学也不足为信,如果灵魂就是脑电波,那么灵魂出体该如何解释?传统科学意义上讲,失去脑电波,人类就属于死亡状态,然而据西方灵魂出体的试验中,灵魂可以成功脱离肉体,而出体过程中人的肉体并未出现死亡征兆,这又该如何解释?岂不是自相矛盾?我还是坚持这样的观点,我们假定存在着的灵魂,并不属于我们目前所认知的物质范畴,起码不属于我们所处的三维元次的空间。”

钱教授问道:“那么刚才的现象如何解释?”