烧纸不是佛教的风俗
中国人出殡，尤其是在乡村，白色的纸钱漫天飞舞，到了坟地还要焚化大量的纸钱、和纸扎的纸人纸马之类的祭品，非常热闹。
烧纸的习俗是中国自有的，弘一法师在《切莫误解佛教》一文中曾提到过：“古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。”这些都是古代传来的风俗习惯演变而成的。法师指出，这类行为“不是佛教里面所有的。”佛教传入中国后，有一个融入的过程，为了适应中国的风俗习惯，兼受儒家“送死为大事”及“厚葬”观念的影响，逐渐演变成丧事与念经礼佛结合，并且越来越走向极端化，铺张浪费，仿佛纸钱烧得越多才越能表达后辈的孝心。
时间的力量是强大的，很多原本正确的东西都被歪曲，现在甚至连佛教寺院好像超度佛事也有这些作法，那是变质的佛教，不是真正的佛教。
佛教认为，人生命终结后，快者一瞬间、慢者四十九天就会去转世投胎。投胎者会奔向六道，重入轮回。倘若逝去的人没有学佛也没往生净土的话，必定受业力的推动，投胎转世于六道中。众生很难掌控自己的业力行为，在投胎的刹那，会身不由己地随业而投入有缘该去的一道。业力是不自在、身不由己的，它污秽、无奈、痛苦、难以抗拒，是轮回生死的原动力。
佛子修行就是要用强而有力的愿力转化业力，使业力成愿力。愿力与业力相反，它自由自在的，没有受到过污染，清净光明的，能让人随心意而动，顿断三界六道、神通往来自如。所以真正的佛教中人会用修行来使死后的世界变得美好，而不会去烧纸钱。也就是说，如果逝者品性非常纯良或是正信三宝弟子，会立刻往生极乐净土，跳出轮回。
在佛教文化中，净土世界是个非常奇妙的世界，地上铺的不是沥青、砖块，而是炫目的黄金，人们居住的也不是水泥、钢材建造的房屋，而是以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰石七样珍宝庄严而成的楼阁。这里的生活是真正的心想事成的生活，你想穿什么华贵的衣物，心念一动就会穿到身上，想吃什么美味的食物，只要想一想就会出现在面前。在这样的世界中，纸钱能发挥什么作用呢？
即使逝者没有往生净土，纸钱对他也没有用处。试想，如果一个人投胎为猪、狗、牛、马等动物，很显然，他是用不到钱的。即使投胎到了人道，一个刚出生的小孩子，也无法使用钱币。当然什么事情都不是绝对的，烧纸钱一事，也并不是一无可取。如果家亲眷属是堕饿鬼道，这种风俗习惯还用得上，因为按照佛教的看法，此人在饿鬼道受苦，不给他纸钱，就把他财路断了。
？由此可知，烧纸钱对于逝者来说意义不大。烧纸钱对于生者来说有一定意义，可以表达一些做儿女的对父母的孝意。所以要是为了纪念先人，可以象征性地少烧一点，并且不要拿到寺庙里去烧。
滴水佛音
1、琉璃琉璃，又称流离，是佛教“七宝”之一。琉璃是一种人造水晶，色彩流云漓彩、美轮美焕，品质晶莹剔透、光彩夺目。制作琉璃工艺繁复，需数十道工序，且以手工为主。因其“火里来，水里去”的工艺特点，琉璃被佛教认为是千年修行的境界化身。在佛教经典中，将“形神如琉璃”视为修养的最高境界。
2、砗磲又译作牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等，是佛教“七宝”之首。砗磲本是深海中的大贝，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。砗磲可护身健体，延年益寿，佛教视其为驱魔避邪的神奇宝物，把其作为镇教之宝。
佛学只信因果，不信趋吉避凶
出门游历，访问禅院寺庙，人们都喜爱抽签问卜，一试手气。抽个上签，心下欢喜，抽到下签者免不了请“大师”指点迷津、消灾驱难。在正规的佛寺中，是不该有抽签、问卜甚至扶乩等活动的，这些是迷信的行为，与佛法丝毫不沾边儿。
弘一法师谈及抽签问卜时曾说：“真正学佛的，只相信因果。如果过去及现在作有恶业，绝不能趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报，要得到善的果报，就得多做有功德的事情。”真正的佛子只知道多做善事，不会有抽签问卜这类投机取巧的下劣作风。
小乘佛法的四分律规定，只要是佛教弟子，无论在家的还是出家的，都不能为他人算命、卜卦、看风水。大乘佛教的《梵网经菩萨戒本》也有类似规定。其中《佛遗教三经》之《佛遗教经》明确记载：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应……”
人们认为抽签占卜之类能引导人趋吉避凶，是给生活有利的帮助。事实并非如此。比如一位女士去看手相，算命先生对她讲“你先生桃花运旺盛，会有外遇”，于是本来关系很好的一对夫妻，心中生了隔阂。这位女士总是担心丈夫变心，疑神疑鬼，使原本平静的生活掀起波澜；她的丈夫本没有外遇的心思，也会被折磨的精神倦怠，使第三者有了空子可钻——也许这女士还会惊叹，算命术士的占卜果然非常灵验。
还有人喜欢在网站上看看吉凶，算算今日运势、本周运势，不用出门去找算命先生，鼠标点开就能看，非常方便。大家都笑言只把这当做小小的消遣，可是无意中加重了心理负担。今日运势说你今天要破财，你是不是心中慌慌的，会小心翼翼的照看钱包一整天，直到上床睡觉才放下悬着的心？本周运势说你周五是黑霉日，你是不是周五一天都如惊弓之鸟，总怕发生什么事，丧失了一天的快乐？
人活着，要对自己有信心。佛教教化世人的目的，是让人们能达到“我自成佛”的境地，也就是由自己来掌握生命的方向，扭转自己的命运。抽签算命之类，违背了佛教的这一宗旨，怎能把宝贵的生命的走向，寄予在一根小小的竹签上？抬眼看看一个人的面相，怎么就能论断生死？所以佛陀会禁止佛教弟子做占卜这类的事情。
佛教相信因果。春日开花，秋天才能收获果实，因为有花在，催动了果实的成长。因果不断前行，如流水片刻不停息，当签文或相士为你指点迷津的时候，因果的报应已经像刹不住的火车向前冲去，何人能止、如何止？一旦发生，就已经是过去的命运，而不属于当下的命运了。况且定业不可转变，一些已经发展成熟的果报，比如癌症、艾滋病、截肢，连佛都无能为力了，那些所谓的江湖术士、大师大仙又能怎么办？
至于能转的“不定业”，依照佛教的说法，只要不再做不好的事情，一心行善，自然能转变，不用去看相、抽签。就好比竹笋从地底钻出，不用你去照看、施肥，几场春雨过后它自然会拔高，长成郁郁葱葱的绿竹。
人的一生有乐有悲，有喜有忧，不必执着下一步要踏入怎样的境遇。喜也罢，忧也罢，不过是浮云过眼。一个人童年可能为一块吃不到嘴的糖果哭泣，这悲伤是否停留到了现在？一个女孩多年因为穿上了一件漂亮裙子欢喜不已，那喜乐是否多年来一直陪伴着她？保持一颗平和的心，不要相信所谓的占卜算命，多做善事，为自己种下善的因，在将来的人生路上，必然会结出无数善的果。
滴水佛音
1、玛瑙玛瑙梵语本称“阿斯玛加波”，意为“马脑”，是佛教“七宝”之一。玛瑙具有脂肪或腊状光泽，半透明，从切开的剖面可以看到由灰、白、红、绿、淡褐、淡蓝等多种不同颜色组成的同心圆状、波纹状、层状或平行条带状。玛瑙在自然界中分布较广、质地坚韧、色泽艳丽、文饰美观，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用。
2、琥珀琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是佛教“七宝”之一。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑，颜色一般为黄红色调。据李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。
愿得智慧真明了——常见问题释疑
“不及僧家半日闲”是个误会
在一些影视作品里，广大庄严、清净幽美的寺院如人间仙境引人向往，主角往往会因为俗世的忧愁而遁入空门，选择洒脱无牵挂的生活。遁入空门后，主角口称佛号衣袂飘飘地行走于暮野山岚之间，风度恬淡，姿容庄严，整日什么事也不用做，俨然一个仙家。
这是世俗人眼中的出家生活。人们并不了解僧众的生活到底是怎样的，口口相传，以讹传讹，便以为出家人每天过的都很悠闲。古代的文人骚客更是用诗歌表达了对这种生活的羡慕，如“日高三丈犹未起”“不及僧家半日闲”之类的诗句，就是此种谬说。
真正出家人的生活，是严谨而艰苦的。
出家人居于寺庙，有施主来供养，无须做工，但并不是在坐享清福。出家人要研习佛法、勇猛精进，非常辛劳，“初夜后夜，精勤佛道”。
佛子追求的是对生命本质的透视与解脱，这个过程之艰难无异于一场严酷的战争。修行者面对的对手极为难缠，因为这个敌人就是“自我”。人降生于世上，在红尘里辗转多年，在与无数生命的交集中沾染上了很多不好的习惯。而我们知道，人一生最大的敌人莫过于自己，出家修行的第一步就是与自己短兵相接、开始真刀真枪的战斗。
出家人一般凌晨三点多起床，一年三百六十五天天天都要课颂，雷打不动。寺庙中还会给僧侣分派很多工作，此外还要学习经教，禅修，晚上不能早睡，要参与大众共修，其忙碌不是在俗的人所能想象的。
弘一法师作为一代高僧，修业有成，依然非常忙碌，日日要做阅读、讲律和朗诵等常课，绝不浪费时间。傍晚时，法师还会受持念珠念诵佛号，经行散步。律中规定，穿不过三衣，食不逾午时，法师都严守不越，为的是戒除贪奢之妄念。
弘一法师为弘扬南山律宗，足迹遍布大江南北，同时还花费大量时间校点律学著作。法师点校过《南山钞记》、《东瀛四分律行事钞资持记通释》、《四分律删繁补阙行事钞》等多部著作，极为辛苦紧张，曾经每日标点研习经书达六七个小时。此外他还根据讲课需要及手头相关资料，编撰了许多律学讲义及稿本。这种辛苦，恐怕让在俗中人听来乍舌。
出家人除了修行，还肩负着教化的重任，要不辞辛苦四处游化，宣扬佛陀教化众生的真理。一些不了解佛教的人认为僧侣是单纯的消费者，没有为社会出过力。街边的小摊贩用双手和面、拌馅，能生产出香喷喷的饼；农民春天耕种、夏天打理田地，秋天能收获火红的高粱、金黄的谷子，他们都能生产出实实在在的产品，僧侣能为社会提供什么呢？
弘一法师解答说，“不知人不一定要从事农、工、商的工作，当教员，新闻记者，以及其他自由职业，也能说是消费者吗？出家人不是没有事做，过着清苦生活而且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能说是不做事的寄生者呢？出家人是宗教师，可说是广义而崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人说，出家人清闲，或说出家人寄生消费，都不对。”
社会上认为出家人享受信众的供养而不做事，弘一法师感叹道：“这大概是出家者多，能尽出家人责任者少，所以社会有此误会吧！”
滴水佛音
1、七宝七宝又称七珍，指七种珍宝。不同的经书记载的七宝不同，《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。
2、《四分律删繁补阙行事钞》略称《行事钞》，共三卷，为唐代高僧道宣撰写，收在《大正藏》第四十册。道宣为律学南山宗的创始人，这本书钞集比丘依律行事的教典根据，主要以《四分律》为基础，以三藏文字、圣贤撰述、古师章疏为补充，分三十篇说明律藏所摄的自修摄僧的各种事相行法。《行事钞》与道宣所著的《四分律比丘戒本疏》和《四分律羯磨疏》同称为南山三大部，为律宗的权威著作。
信仰佛教国家就会衰亡吗
1927年春天，北伐战争正进行的如火如荼的时候，在一些过激分子鼓吹下，灭佛驱僧，毁佛像、拆寺庙、命令僧尼相配等荒诞的提议被提上了国民政府的议事日程。江浙佛学界一片恐慌，在这关键时刻，正在杭州城内吴山常寂光寺闭关的弘一法师挺身而出，召请地方政要至寺中谈判。
这些政治新贵多仰慕法师，其中一些人还是他过去的学生。
谈判前，法师写了一批劝戒的书法作品赠给大家，每人一幅。法师的字很珍贵，那些人受宠若惊。谈判时，法师不温不火，婉言劝诫，没有一句重话，却听得众人汗流浃背，大气也不敢出。
散会后，灭佛之说再也没有人提起。