南陵工山神祠及孝感祠壁记
南陵工山县镇山也其周七十里高数千仞鲁语云社稷山川之神有功烈于民者祀之工山虽一隅之山然实能出云降雨灌溉百里则山之有神神之有祠固也而前世相传神为晋孝子何琦夫生有嘉德没为明神亦固也事不必远引汉秣棱尉蒋子文以逐贼死为锺山之神至改钟山为蒋山晋宣城内史桓彝以御寇死迄今为泾县湖山之神甚至三国吴时梅根冶一小女子以救父死亦得为神是何孝子之得为神非凿也然今之祀蒋山神者木主则曰蒋山之神祀湖山神者木主则曰湖山之神不以蒋侯桓内史凿之也善夫明洪武三年诏书祀五岳四渎者东岳则称泰山之神东海则称东海之神举凡前代封号及一切附会之说皆削之社稷城隍之祀亦然曰社稷之神城隍之神亦不以句龙后稷之说附会之也今何氏子姓必欲证工山神为祖祠而此方知礼者又或起而争之皆非执衷之说矣必欲为百世不易之论则祀工山者主宜称工山之神所以遵历朝祀典也祀孝感祠者主宜称晋孝子何琦如是而何氏子姓与土人之以工山神即何孝子者固并行不悖也然余更欲为何孝子辨诬朗陵为西晋何曾封邑晋书列传曾陈国阳夏人与孝友传之何琦为庐江灊山人者渺不相涉按琦本传母亡服阕公府辟皆不就高尚可知何必假他族朗陵之封以焜耀身后乎方志至谓之朗公则又以支公远公缁流一辈目之矣明沈尧中碑记又称为何孝廉考琦传虽曾察孝廉然尝除郎中又尝补泾县令不得复称为孝廉也何氏子姓不此之争而沾沾焉争工山祠孝感祠之分合遂使祖宗受百世之诬而反不置辨得无贻籍谈数典之诮乎其它神奇附会之说儒者所弗道亦不足道耳余又怪明曹学佺作名胜志顾祖禹等作舆地书咸自负该博而于工山朗陵山下皆沿土俗之讹而不能正则不考书传故也今明经章兆祥等既致启于余而何氏子姓又以工山祠孝感祠碑为请用一一详列之其证何孝子之可为工山神者亦以明神人一理士大夫之能孝于家忠于国者死而不朽不朽之事即为明神亦庶几可风励末俗耳至汪贡士越着辩又以为何孝子琦当配祀工山如后土社弃配稷之例说殊未谛夫工山一县之山耳安得复有配祀若如贡士之说则古今帝王之祀皆以其臣之有功德者配享如风后力牧之于黄帝是矣风后力牧不闻又有配食者明大有配小无配也