答：山龍穴前多乾流，乾流何嘗不是水；平洋穴後多低坦，無星峰，其脈伏行迤邐而來到穴，其來處何嘗不是龍。但此二句所言者，山水之理氣是也。蓋山有山之運，水有水之運。山之運，不可為水之運，故云不下水。水之運，不可為山之運，故云不上山。
八十四問曰：地理之書，遠自海角青鳥，降及唐宋、元明，為書甚多，子獨沽沾於景純、筠松，及大鴻氏之書，毋仍罔歟？
答：《海角》《青鳥》二書，託名最古，其書即偽之尤者，不必細論其他，只看其措辭，周秦時之文字，何等古奧，況《海角經》，為黃帝時九天玄女之語，何其酷似唐以後之言耶，《青鳥經》，樗裏子所著，其人為秦王之弟，周時之王候，皆人君也，漢以後，則為人臣矣。
秦以前，從無營葬，欲得地為王候者，宰相於祖龍（秦始皇）時，始為極貴之官，秦以前、宰為宰，相為相，並非大貴之人，沙堤者，乃唐時拜相之禮，周之時，焉得有此乎，豈非皆唐以後人之偽書，天下惟真者不假人之名，假名者，豈有真訣也哉？
雖楊公之書，流傳日久，亦被三合家塗改，以附會其術，幸蔣公得古本，暢為註明，使天下後世？復觀楊公之真傳，景純葬書，所言者，均是形勢，三闔家，亦無從塗改，尚將形勢之生死，註作生旺墓庫之生死，此乃固執不通，至死而不悟者也。
夫看地之法，最難者形勢，自祖山出脈，奔騰踴躍，閃跌隱現，橫飛逆上，側落回顧，變換不一，愈奇愈真，窮其足力目力，始有心領神會之時，原非一朝所能得，是以古之葬書，乃三合家，以羅經解為理氣真傳，奉為至寶，轉視形勢為末務，每與之登山，未曾立定，先用羅經，以談三合四庫，如是看法，究誰為固執之人耶。
八十五問：從來地理書中，言巒頭形勢者有之，言諸家理氣者有之，絕無言及三元為理氣者，自大鴻氏出，始以三元為理氣，世以罕見罕聞，疑信相參，原非得已，子何闢之，罪之之甚耶？且如子言玄空法，至簡至易，何以前此未之聞也。