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第8章 瑜伽哲学简介(2)

大部分的瑜伽行者会首先达到Sattvic的境界,他们专注于:

(1)实践瑜伽的基本行为规范和仁慈。

(2)镇定和稳定意识。

(3)净化身体。

Sattvic的状态是瑜伽修行的重要过程,是一个重要的基石,但不是最终的目标。瑜伽的最终目标是:超越所有的Gunas,超越所有的对立,达到一元的无碍状态。

一般的瑜伽行者都在朝着Sattvic的平衡而努力。瑜伽行者要不断地投入精力和体力,使自己稳固在Sattva之中,但不要迷失自己,要牢记最终的目标是超越所有的痛苦。

印度有一个美丽的谚语:

如果你有一千次的生命,

可以用来修炼,

去完成你的精神之旅,

但你也不要浪费一步。

瑜伽箴言

瑜伽不是一天可以练成的,也不是几年可以练成的,而是终生的修炼。习练瑜伽者需要有信心、记忆力、勇气、专注,以及不间断的觉知这五种品质。

——B.K.S.Iyengar

第三节 人生的基本目标和四个阶段

印度某些哲学流派,是否定自我、否定世界的,进而主张通过苦行、摒弃世间欲望,把世俗生活看成一种枷锁,把身体看做是不洁净的,认为人生的真谛就是追求全然的解脱。瑜伽哲学并不建议自我否定和纯粹苦行的人生,而是致力于追求平衡和圆满的生活,既要关注身体,又要追求灵性的解脱。

一、人生的四个目标

在瑜伽哲学观中,身体是庙宇,是殿堂,是神灵居住的地方。所以,一定要把身体这座庙宇打扫干净。按照吠陀经中的人生观,每个人都应该努力在一生中达到以下四个主要目标。

1.美德(Dharma)

不断培养人性的真、善、美的品德,依照宇宙法则来生活。

Dharma类似于中国道家讲的“道”,以及儒家讲的“仁、义、礼、智、信”,是人性的真实召唤。由于人类容易受到无明的影响,产生无尽的欲望和负面情绪,Dharma是人们日常生活的指导准则,以此来维持世俗事务的正常运转和个人的善良品性。Dharma特别强调生命的圣洁,以及尊重他人的财产。

2.财产(Artha)

满足对于基本物质财富的需要。Artha意为“财富”或“价值”。吠陀经典认可物质财富对于世间快乐和个人健康的重要性。一位家长需要财富,因为他必须承担起基本的责任,确保家庭和社会福利的发展。尽管吠陀经典提倡朴素和超然,但不赞扬贫穷。一位瑜伽尊者曾说:“信仰不是只给肚子空空(忍饥挨饿)的人”。

3.愉悦(Kama)

从广义上讲,Kama是“感觉性”;从狭义上讲,Kama是“性欲”。

吠陀经强调,性爱的目的是繁衍子孙以及维护家族和社会的延续,但不可沉湎性欲。

瑜伽行者应探索直觉性和觉知力,对于我们被赋予的形体充满感激,不盲目地顺从欲望的驱动,而是有所节制,不断培养内心世界的愉悦感。

4.解脱(Moksha)

进一步了解我们的真实的本性,超越所有的痛苦,追求彻底的解脱。吠陀经典认为,人类的生命是非常宝贵的,因为在所有的生命体中,只有人类才具有破除无明、获得解脱的能力。

二、人生的四个阶段(Ashramas)

吠陀经典认为,人的一生在不同的阶段应该有不同的“成果”和优先考虑的事情。人生可分为四个阶段,每个阶段约20年左右。

1.学习阶段(Brahmacharya)

生命的第一阶段称是学习技能和做人。这个阶段约从出生到25岁左右,是独身时期,是专门留给教育的。一个人必须在导师的指导下学习,把自己培养成为一个好人,要通过反复的灌输,养成良好的习惯。几千年来,情况发生了变化。私塾被学院和大学取代。然而,这种需要并没有改变,教育的目的也没有改变。人在这个阶段需要做好准备,学习知识和技术,去赢得生计,支撑自己的未来和家庭。

2.成家立业阶段(Grihasth)

这个阶段从25岁到50岁。该阶段主要任务是职业、家庭和社会活动。青年男女结婚和抚养家庭,作为家庭主人的生活阶段,也许是最困难和重要的阶段,需要与各种人打交道,处理各种事务。抚养一个良好的幸福家庭,本身就是一项艰巨的挑战。一方面需要与配偶建立一种终身的关系,而其配偶可能是从一个完全不同的背景下长大的。另一方面要面对抚养下一代。同时,事业上的挑战丝毫没有减少。一个人既要应对上级,也要应对下级,还要发展社会关系,服务他人。这些都会影响到一个人的地位和尊严,以及生活质量。一般的西方社会,这个阶段可以一直维持到退休,甚至死亡,不再有后面的其他阶段。

3.内省阶段(Vanaprashta)

生命的第三阶段从50岁到65岁,也称为森林居住者阶段。在这个阶段,自己的子女已经长大,并在社会上立足,自己也逐渐减少了作为一家之主的责任,有时间准备自己新的生活。他(她)应该从逐渐摆脱家庭和身外之物做起。为了实现这个目的,需要建一个森林小屋,减少外界的干扰,缓慢丢弃世俗的责任与义务,为自己的未来做准备。

4.出离阶段(Sannyasin)

生命的第四阶段被认为是一种新生。这个阶段从65岁直到生命的终结。

如果第三阶段是要逐渐脱离世俗生活,那么这个阶段就是要完全抛弃世俗利益,切断世俗关系,全然投入修行。如果一个人在这个阶段能够心平气和地对待自己,他就是在重生中为最终找到自由做了最后的努力。

虽然吠陀经典传统上描述出人生的四个阶段,但每个阶段并不是孤立于其他阶段,也不是下一个阶段自动地跟随着上一个阶段。在每个阶段人都需要通过努力才能实现每个阶段的目标。只有在一个阶段生活得很好,才能在下一个阶段取得同样的成功。由于生活必然是要与许多人和事打交道,如果一个人在某个阶段没有得到完全的成功,还可以继续努力改正,并确保不会重犯错误。

瑜伽哲学追求的是平衡的人生,不仅仅是事业和家庭,名誉和财富,更重要的是内心灵性的不断提升。

第四节 瑜伽之树

瑜伽是个体的自我(Ego)与外在世界(Universe)连接的艺术,正如中国传统哲学追求的“天人合一”境界一样。古代印度的瑜伽智者将瑜伽比喻为一棵树。从一粒种子开始,在适当环境中发芽、生根,逐渐破土而出,长出枝叶和树干。树根吸收地面的营养,通过树干传给树叶。树叶再把光合作用产生的能量带给整棵树木。随着时间的推移,小树茁壮成长,绽放出美丽的花朵,结出甘美的果实。整棵树木的根茎叶花果,相互滋养与作用,树木展现旺盛的生命力。瑜伽之树也是如此,简要示意如下:

种树前的准备——Sanyama:练习瑜伽的前期准备;

树根——Yamas/Niyamas:基本的生活规范和个人品质;

树干——Asanas:体位法(也叫体式);

树枝——Pranayama:呼吸的控制练习;

树叶——Pratyahara/Dharana:专注和摄心;

花——Dhyana/Meditation:冥想和禅定;

果——Samadhi:三摩地;

雨水——Kriya Yoga:瑜伽洁净法;

肥料——Environment and partners:环境和伙伴;

阳光——Guru:上师。

瑜伽的练习内容不是单一的,而是一个完整的体系。从开始前的准备工作,健康生活方式的培养,到持续的、规律的身体锻炼,呼吸的控制,冥想以及清洁练习,一步接着一步,最后进入三摩地状态,实现自我和外界宇宙的融合。如同从一粒种子到大树,需要时间,需要雨水、肥料、阳光和空气,需要园丁呵护一样,瑜伽之树同样需要老师的指导,需要适当的环境,需要同伴一起相互鼓励。

瑜伽之树的成长,以耐心和毅力为基础,以长期地规律练习为营养,以良好的练习氛围为土地,需要好的老师的指导与呵护。如果能够持之以恒地每天练习瑜伽,你将能够以平稳成熟的心智面对生活中的起起落落,收获身体健康和内在喜悦的丰厚果实。