江玉郎迅速上攀，走走歇歇，两个时辰以后到了山顶。稍作休息之后江玉郎来到山腰处的溪水边，开始整理起自己的战利品，他把三把宝剑一一擦拭干净，可是他对剑并无深刻研究，只觉得应是三把好剑，剑出鞘后寒气袭人，而且锋利无比，吹发断丝。他最喜欢那把短剑，一尺来长，剑身的纹路就像煮熟的鱼肠一样曲折婉转凹凸不平。这也是一把削铁如泥的宝剑，江玉郎拿着宝剑轻轻从树叶上面划过，剑风就将树叶剖为两半。江玉郎又将那些玉器一一洗净，足足有四十块，块块都是精品好料，有红色的、白色的、蓝色的，还有跟他宝剑一样颜色的，有扳戒、指戒、腰佩，还有御赐的官牌，除了宝剑光这些东西起码值五万俩银子。最后还剩个油布包裹，他洗去泥土后小心翼翼地打开，左一层又一层全都是油布，最后是一本书。江玉郎展开一看原来是张良的《长生经》，前半部是内功心法，后半部是剑谱。江玉郎大喜，这正是他梦寐以求的东西。江玉郎赶紧收好其他东西，迫不及待地研习起来。原来这三清山乃人间仙境，自古就吸引隐士们在此修炼，最后他们往往就从山顶跃下，羽化成仙。潭中鳄鱼吃掉他们的肉身之后，化掉了他们的骨头，那些不能消化的东西在鳄鱼死后都留了下来。
《长生经》乃张良所注，传说张良功成名就以后，为了避免重导韩信复辙，毅然回归自然，修炼长生不老之术，最后羽化成仙。临行前将自己成仙的过记录下来，取名《长生经》，并赠送了一份给皇家。张良乃是黄石老人的徒弟，黄石老人是有名的道家、儒家、法家泰斗，他将平生所学写成《太公兵法》增送给张良，张良按书中计谋指点刘邦夺取天下。当年黄石公除了传授张良《太公兵法》外，还给了他一本《素问》。此书后来被道家和道教视为经典之作，此书以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的传统思想成就为依据来发挥道的作用与功能，同时以仁、义、礼、智、信为参照告诉人们如何发现、分析、解决问题。这既是一本谋略之书，也是一本武功秘笈，其中包含着深刻的修炼养身之道。黄石公自己本身就是个内家高手，他最后也通过修炼羽化成仙了。天下初定以后，刘邦先后杀害韩信、彭越、英布等有功之臣，使张良更加明白鸟尽弓藏、兔死狗烹的道理，他激流勇退专心修道。这《长生经》的基本理论就是传统的黄老哲学，其中内涵就包含《皇帝内经》、《老子》、《易经》等，和扁鹊传授给后人的内功心法大同小异，但《长生经》有它更加高明的地方。一般的道家修炼者更喜欢顺其自然，在修炼内丹时更多的强调意念的作用。譬如，修炼者完全凭个人爱好，可以盘腿打坐，可以直立，甚至还可以睡着练，这其实是一种懒人气功，功力长进因人而异，可能很快，也可能很长时间没有进展。这种修炼方法也完全符合修炼者的心态，因为很多隐者本来就是逃避世俗来享受大自然的，干嘛要搞的那么辛苦吗，一切顺其自然多好。而《长生经》更强调形体与内力练习同步进行，譬如气运丹田，《长生经》要求练习者运功时，除了意念控制道气入丹田外，同时要求两手向上，掌心使劲内凹，同时两脚尖翘起，向上收海底穴。《长生经》的内力修炼方法，可以使修炼者功力提升快，且内力同样浑厚朴实。而且，通过形体练习时对穴道的刺激，让穴道更容易被锻炼和打通。《长生经》中介绍的剑法也自己的特色，它更强调以我为主，根据自己的情况发挥最大的潜能。譬如，我速度快，那你就发挥你的特长练习快剑，招招先人一手，让对手无暇还击。如果速度慢呢，速度慢有慢的招，速度慢对快的，我可以始终和对手保持一定的距离，等待机会等对方攻过来拿他的破绽。总之就是因地制宜因人而异发挥自己的特长。
江玉郎自从得到《长生经》完全痴迷于中，每日除了必要的休息之外，都在参研和练习其中的武功，饿了就到田里采些青瓜，渴了就喝泉水。江玉郎尝试着耍了耍手中的几把剑，发现还是自己最先得到那把翡翠剑最合手，不轻不重，不长不短，刚好舒服，他就开始用翡翠剑修炼《长生经》中的剑术。转眼间三个月过去了，江玉郎武功大增，他现在的内力已经很接近郭屠了，他的剑术已经挤身当今武林一流，除了剧孟和郭屠之外，就要数他剑术高明了，连田中和吴元也未必能赢的了他。江玉郎感觉继续在此地练习下去进步越来越小，井喷期已经过去了，剩下的要自己日常练习了，他决定下山到中岳文院找剧孟去。临走前他觉的大仙熬制的兴奋汤很有趣，他又熬了一锅然，熬的很稠成泥巴状，然后捏成团，晒干用干瓜叶包好，一共做了二十个。然后他又将山上收拾了一下，带上宝剑和玉器就下山去了。